大宋提刑官—宋慈（公元1186-1249），字惠父，出生于福建省建阳童游镇，南宋著名法医学家，唐相宋璟后人。宋慈于宋宁宗嘉定十年（公元1217年）登进士，后历任广东、江西、广西、湖南提点刑狱使，焕章阁直学士，广州知州等职。宋慈于1247年撰写的法医名著《洗冤集录》，是世界上第一部法医学专著，比意大利人佛图纳图·菲得利同类著作要早350多年，因而被奉为世界法医鼻祖。1249年，宋慈病逝于广州知州任内，宋理宗赵昀赞誉其为“中外分忧之臣”，特赐“朝议大夫”，并亲自书写墓门“慈字惠父，宋公之墓”，以表其功绩。

　　法治思维影响深远

　　宋慈曾四次担任提刑官。

　　嘉熙四年（1240年），宋慈任广东提点刑狱使（掌管刑法狱讼的官吏）。在这之前，那里的官吏多不作为，积留大量狱案，未理清曲直，民怨颇深。宋慈一到任，就下令限期清理积案。他深入实地调查，亲自验证材料，决事明察果断。史称他“下条约，立期程，阅八月，决辟二百余。”短短8个多月就处理了200多起悬案、要案和冤案，惩处了一批贪赃枉法的执法狱吏，也救出了一些无辜者。他“雪冤禁暴”的事迹，在百姓中赢得了好名声，群众颂之为“清官”。

　　淳佑五年(1245年)，宋慈转任常州知州，开始编辑“洗冤录”资料。任满，先后转任广西、湖南提点刑狱使。

　　在广西、湖南任上，宋慈仍然不辞辛劳，雪冤禁暴，虽偏僻恶溺处所，亦必亲往视察。"于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心"。他对狱事采取“审之又审”的严肃态度，以民命为贵，实事求是，这在封建法官中是少有的。

　　一次路旁出现一首尸，遍身被镰刀砍伤十余处。宋慈开始以为是强盗所杀，后来点检衣物俱在，遂对此案产生怀疑。经传讯死者妻子，得知死者生前曾与一借债人发生口角。便急速差人分头命令借债人附近的居民，“各家所有镰刀尽底将来，只今呈验。如有隐藏，必是杀人贼。”一下子居民上交镰刀七八十把，都陈列在地上。“时方盛暑，内镰刀一张，蝇子飞集。”即查出此镰刀正是借债人所使，就擒讯问，犹不服。法官威仪凛凛，指着刀说：“众人镰刀无蝇子，今汝杀人血腥气犹在，蝇子集聚。岂可隐耶？”在场的居民失声叹服，杀人者终于叩首服罪。

　　在办案实践中，宋慈十分强调执法者的职业操守，即尊法典、重事实、远人事。他认为，人命关天，检验官在接到检验公文之后，为防止奸欺与说情，切“不可接见在近官员、秀才、僧道”，因为这些官员、秀才、僧道等在地方上有一定势力，上能通官府，下能聚集民众，一旦参与颠倒案情之事，将对探明案情真相极为不利。

宋慈的《洗冤集录》

　　身为提刑官，宋慈在执法实践中，一方面刻苦研读医药著作，把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于断案过程；另一方面，对先秦以来历代官府刑狱检验实践进行认真总结，使之条理化、系统化、理论化，以防止“狱情之失”和“定验之误”。淳佑七年(1247年)， 宋慈撰成《洗冤集录》。

　　《洗冤集录》自公元13世纪问世以来，成为历代刑狱官案头必备的参考书，几乎被“奉为金科玉律”。此书力求检验方法的多样性和科学性，其中所载检验方法之多样与精确，都是前无古人的。750多年来，《洗冤集录》先后被译成朝、日、法、英、荷兰、德、俄等多种文字，直到目前，许多国家仍在研究它。该书贯穿着“不听陈言只听天”的求实务真精神，至今仍然熠熠闪光，值得发扬光大。

位于南平市建阳城区的宋慈广场

　　勤廉情怀光彩照人

　　南宋孝宗淳熙十三年（公元1186年），宋慈生于一个中等的官僚家庭。少时拜朱熹的弟子吴稚为老师，受朱熹理学思想影响很深，又与当地学者黄干等人交往，咨询经典，广记博览，颇能融会贯通。青年时期进入太学，史籍称他“善辞令，据案执笔，动辄千言，”平日喜研诸葛亮著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。

　　宋慈31岁中进士，正式开始仕宦生涯。那时南宋已江河日下，外有蒙古军连年南侵，内有贾似道等奸臣当道，非亲不用，非财不取，内政愈加腐败。在此大背景下，宋慈仍能恪尽职守，体恤民生，尽心为国家分忧。

　　宝庆二年(1226年)，宋慈任江西信丰县主簿，后又成为江西提点刑狱使叶宰幕僚，多次参与平乱，战功卓著，“忠勇过武将矣。”

　　绍定四年(1231年)，宋慈被任命为长汀知县。其时从海口溯闽江运盐至长汀，往往要隔年才能运到，县境百姓苦于盐价高昂。他莅任之初，倾听百姓呼声，运盐改从潮洲沿韩江、汀江而至长汀，往返仅3月，大大节省运费。官府将盐廉价出售，百姓无不欢欣。　

位于建阳宋慈广场的宋慈雕像

　　为官一任，造福一方，是宋慈仕宦生涯的真实写照。公元1235年，宋慈任南剑州行政官，时正值浙江西部遇饥荒，他深入民间调查灾情，了解到当地豪强巨室不但逃避赋税，还趁天灾囤积居奇，弄到“米斗万钱”的地步。他便上书宰相李宗勉，请求实行“济粜”法，按灾情轻重，“析人户为五等，上者半济半粜，次粜而不济，次济粜俱免，次增受济，下者全济之，米从官给。”朝迁采纳了他的建议，颁布了法令，打开富豪的粮仓，分给赤贫农户，并减免租税，使百姓顺利地度过了灾荒。

　　在江西提点刑狱兼知赣州任上，宋慈听闻此地每到农闲，便有盐贩子武装贩盐，搔扰江西、福建、广东相邻州县，民众苦不堪言。他即做出部署，严加惩治武装贩盐团伙，使道路畅通、秩序安定，民心大服。

　　宋慈入仕二十多年，为官清廉，生活俭朴。他倡导执法者要清正廉洁，要自律、不贪财，他指出：“因验尸受财，依公人法。”他不仅洁身自好，也从不袒护身边人。有一次，他的一位刘姓家仆被怀疑违法，因宋慈是提刑官，当地府衙颇费踌躇，不知如何处理。宋慈则说：“出了衙门，就不是家仆了；到了狱司，一切由狱官得理。”

　　宋慈一生爱惜人才，“虽是后生晚辈，凡有一技之长，皆提拔引荐”。

　　宋慈身为高官，但家中没有珍贵的首饰，棚中没有健壮的马匹，吃也简单，穿也简陋，唯爱读书。晚年宋慈为自己的居室题写一个匾额，上书“自牧”两个字。“自牧”出自“谦谦君子，卑以自牧”，意思是说，一个君子，要常常用谦卑的姿态来培养自己的品德。宋慈一辈子始终以谦卑之理念来修养道德，以爱民之情怀来事忠尽职，以法治之精髓来秉公断案，对后世无疑有着积极的现实意义。

　　宋慈故里清风荡漾

　　早春季节，建阳区崇雒乡宋慈纪念园里热闹非凡，四面八方的人们，慕名前来景仰追寻大宋提刑官宋慈足迹，感受这位出自本土的先贤亲民廉政思想内涵，让心灵接受清风洗礼。

位于福建省南平市建阳区的宋慈纪念园

　　近年来，建阳区借助宋慈历史人文底蕴，着力打造“宋慈清风”廉政文化品牌。

　　建立宋慈人文历史研究机构，深入开展宋慈法治思想与廉政文化研究与探讨。

　　邀请专家学者到机关、乡村举办“宋慈清风”讲堂26场，潭阳大地形成了看“宋慈”、说“宋慈”热浪炫风。

　　宋慈亭、宋慈广场、宋慈公祠、宋慈纪念园、法学廉政碑廊、廉政诗墙、廉政文化长廊等廉政文化景观相继建成，以宋慈法治思想为依托，将清风文化融入其中，走出一条具有地域特色的廉政文化进景区的可持续发展之路。

　　当地文艺工作者将宋慈故事、宋慈从政警句等改编成文艺形式广为传唱。

建阳区组织中小学生参观宋慈纪念馆

　　不久前，一部反映宋慈清廉精神的书藉《血脉—宋慈传》正式刊印，成为人们茶余饭后又一精神佳品。

　　建阳区还在各中小学建立“先贤清风”校园文化长廊，2014年6月，建阳区廉政文化进校园领导小组与崇雒中小学共同编撰的《宋慈清风》校本教材，赠送给全市320余所中小学校，积极引导学生接受宋慈美德与廉政文化的熏陶，在一代新人的心田上，播撒清廉正直种子，收获风骨前行力量。（南平市建阳区纪委供稿）